La prière de tahajjud, étape par étape : heure, rakʿât et invocations
Mis à jour le 8 octobre 2026
Le tahajjud est une prière surérogatoire que l'on accomplit la nuit, après avoir dormi. Deux rakʿât suffisent. Le Prophète en priait le plus souvent onze, witr compris, et les textes désignent la dernière partie de la nuit comme le meilleur moment. Pour le reste (l'heure exacte chez vous, les invocations, le witr, les divergences entre écoles), chaque hadith cité ici porte son recueil et son numéro, et chaque verset sa sourate.
Ce qui distingue le tahajjud des autres prières de nuit
Le mot vient de la racine h-j-d, qui désigne le sommeil. La forme tahajjud dit l'inverse : s'arracher au sommeil pour prier. Le Coran l'emploie en 17:79 : « Et une partie de la nuit, veille pour prier en le récitant (fa-tahajjad bihi), en surérogation pour toi ; il se peut que ton Seigneur te ressuscite en une station louable. »
C'est le sommeil préalable qui fait le tahajjud. Deux rakʿât priées à 23 h avant de se coucher sont un qiyam al-layl, une prière de nuit récompensée elle aussi, mais pas un tahajjud au sens strict. Dans l'usage courant, le mot sert pourtant aussi pour toute prière nocturne, d'où la confusion entre les quatre termes.
| Prière | Moment | Condition | Nombre de rakʿât |
|---|---|---|---|
| Qiyam al-layl | toute la nuit, après l'Isha | aucune | libre |
| Tahajjud | après un temps de sommeil, avant le Fajr | avoir dormi | 2 au minimum, par paires |
| Witr | après l'Isha, en dernière prière de la nuit | aucune | impair (1, 3, 5…) |
| Tarawih | nuits de Ramadan, après l'Isha | aucune | variable selon les mosquées |
Le tahajjud est donc une forme de qiyam al-layl, et le witr le clôt. Le statut du witr, lui, change d'une école à l'autre (tableau plus bas).
À quelle heure prier : le calcul du dernier tiers
Le tahajjud se prie entre l'Isha et le Fajr. Les hadiths mettent en avant le dernier tiers de la nuit, et son début se calcule en trois étapes :
- Relever l'heure du Maghrib (coucher du soleil) et celle du Fajr du lendemain.
- Calculer la durée qui les sépare et la diviser par trois.
- Retirer ce tiers à l'heure du Fajr.
La nuit se compte à partir du Maghrib. Partir de l'Isha raccourcit la nuit et repousse le dernier tiers : sur l'exemple publié par le calculateur allemand tahajjud.de, l'écart atteint 24 minutes.
À Paris, pour la nuit du 8 au 9 octobre 2026, le soleil se couche à 19 h 14 et le Fajr tombe à 6 h 16 avec un angle de 18°. La nuit dure 11 h 01, le tiers 3 h 40. Le dernier tiers commence à 2 h 36.
L'angle du Fajr décale le dernier tiers d'une demi-heure
Le Fajr n'a pas d'heure unique. Il dépend de la profondeur du soleil sous l'horizon que l'on retient pour l'aube, et chaque institution a son angle. Les valeurs ci-dessous sont celles publiées par praytimes.org ; les heures sont calculées pour Paris, même nuit.
| Convention | Angle du Fajr | Fajr | Début du dernier tiers |
|---|---|---|---|
| Autorité égyptienne | 19,5° | 6 h 07 | 2 h 29 |
| Umm al-Qura (La Mecque) | 18,5° | 6 h 13 | 2 h 33 |
| Ligue islamique mondiale | 18° | 6 h 16 | 2 h 36 |
| ISNA (Amérique du Nord) | 15° | 6 h 35 | 2 h 48 |
| Musulmans de France (ex-UOIF) | 12° | 6 h 53 | 3 h 00 |
Entre la convention la plus stricte et la plus souple, le Fajr bouge de 46 minutes et le début du dernier tiers de 31. Deux applications installées sur deux téléphones de la même famille peuvent donc afficher des heures différentes sans qu'aucune ne se trompe. Le plus simple est de régler la sienne sur la convention de sa mosquée, et de ne plus y toucher.
Paris en juin : 19 nuits sans Fajr à 18°
Paris est à 48,85° de latitude nord. Autour du solstice d'été, le soleil ne descend qu'à 17,7° sous l'horizon au plus profond de la nuit. Un Fajr calculé à 18° n'existe pas : en 2026, c'est le cas du 12 au 30 juin. Les applications appliquent alors une règle de repli (milieu de la nuit, septième de la nuit, ou proportion fondée sur l'angle) et affichent une heure qui n'est plus astronomique.
Avec 15°, l'aube existe toute l'année. Le 21 juin, la nuit ne dure alors que 5 h 24, du Maghrib à 21 h 57 au Fajr à 3 h 21, et le dernier tiers commence à 1 h 33. Le tahajjud d'été se joue sur moins de deux heures.
Si vous craignez de ne pas vous réveiller
La règle vient d'un hadith rapporté par Jabir : celui qui craint de ne pas se lever en fin de nuit prie le witr au début de la nuit, et celui qui espère se lever le prie à la fin, car la prière de fin de nuit est meilleure (Muslim 755a). Le cheikh Ibn Baz en tire la même consigne dans sa fatwa n° 8617.
Si le sommeil l'emporte malgré tout, l'intention compte. Selon un hadith rapporté par Abu d-Darda', celui qui se couche avec l'intention de se lever pour prier et que le sommeil vainc jusqu'au matin se voit inscrire ce qu'il avait prévu, et son sommeil est une aumône de son Seigneur (Nasa'i 1787).
Comment prier le tahajjud, étape par étape
- Formuler l'intention avant de dormir, et régler un réveil sur le début du dernier tiers, ou plus tard si vous voulez vous rendormir avant le Fajr.
- Faire les ablutions. Sans eau, ou si l'eau vous est contre-indiquée, le tayammum les remplace. Un lavabo d'ablutions installé dans la salle de bain évite de mouiller le sol et de réveiller la maison à 3 h du matin.
- Commencer par deux rakʿât légères. « Quand l'un de vous se lève la nuit, qu'il commence sa prière par deux rakʿât légères » (Muslim 768). Elles servent de mise en route, le corps encore lourd.
- Réciter l'invocation d'ouverture. Ibn Abbas rapporte que le Prophète, lorsqu'il se levait la nuit pour le tahajjud, commençait par « Allahumma laka l-hamd, anta qayyimu s-samawati wa l-ardi wa man fihinna » : « Ô Allah, à Toi la louange, Tu maintiens les cieux, la terre et ce qu'ils contiennent » (Bukhari 1120, Muslim 769a). La suite affirme la vérité de Sa promesse, du Paradis et de l'Enfer, puis demande le pardon des fautes passées et à venir, cachées et apparentes.
- Réciter ce que vous savez du Coran. Aucune sourate n'est imposée. Le Coran demande de réciter posément (73:4) et « ce qui vous est facile » (73:20). Dans la démonstration de deux rakʿât publiée par la chaîne Islam Light, l'imam récite la Fatiha puis la sourate al-Ikhlas, quatre versets : une récitation courte suffit.
- Allonger l'inclinaison et la prosternation. Aïcha rapporte avoir entendu le Prophète dire en prosternation, une nuit : « Allahumma a'udhu bi-ridaka min sakhatika, wa bi-mu'afatika min 'uqubatika, wa a'udhu bika minka, la uhsi thana'an 'alayka, anta kama athnayta 'ala nafsik » (Muslim 486). Le sens : je cherche refuge dans Ta satisfaction contre Ta colère, dans Ton pardon contre Ta punition, et en Toi contre Toi ; je ne saurais dénombrer Tes louanges, Tu es tel que Tu T'es loué Toi-même.
- Saluer toutes les deux rakʿât. « La prière de nuit se fait deux par deux ; si l'un de vous craint l'aube, qu'il prie une rakʿa qui rend impair ce qu'il a prié » (Bukhari 990, Muslim 749a).
- Clore par le witr, sauf si vous l'avez déjà prié avant de dormir. Dans ce cas, on prie le tahajjud par paires sans refaire de witr : « pas deux witr en une seule nuit » (Abu Dawud 1439).
Combien de rakʿât prier
Deux au minimum. Aïcha décrit les nuits du Prophète : il ne dépassait pas onze rakʿât, en Ramadan comme en dehors, quatre, puis quatre, puis trois (Bukhari 1147). Aucun texte n'en fait une limite. Dans sa fatwa n° 8617, le cheikh Ibn Baz juge que onze ou treize rakʿât est le mieux, et que vingt ou quarante restent permis, puisque le Prophète n'a fixé aucun nombre.
La constance pèse plus lourd que le volume. « L'œuvre la plus aimée d'Allah est la plus régulière, même si elle est petite » (Bukhari 6464, Muslim 783b). Le hadith s'ouvre d'ailleurs sur une consigne de mesure : soyez justes et modérés.
Sur le regroupement, les écoles divergent. La majorité salue toutes les deux rakʿât, sur le hadith d'Ibn Umar. Chez les hanafites, Abu Hanifa préférait la nuit quatre rakʿât en un seul salam, ses deux disciples Abu Yusuf et Muhammad deux par deux ; Ibn Abidin rapporte les deux avis dans le Radd al-Muhtar sans les départager. La Diyanet turque admet quatre rakʿât par salam et préfère deux. La vidéo de la chaîne HomEsma, qui suit l'usage hanafite, ajoute un détail pratique : tant qu'on n'a ni parlé ni rompu la prière entre deux paires, on n'a pas à renouveler l'intention.
Le witr selon les quatre écoles
| École | Statut | Forme | Qunut dans le witr |
|---|---|---|---|
| Hanafite | obligatoire (wajib) pour Abu Hanifa, sunna appuyée pour ses deux disciples | trois rakʿât, un seul salam | toute l'année, avant l'inclinaison |
| Malikite | sunna appuyée | une rakʿa, précédée de deux rakʿât (le shafʿ) séparées par un salam | non, selon la position finale de Malik |
| Chaféite | sunna appuyée | de 1 à 11 rakʿât, en nombre impair | dans la seconde moitié de Ramadan |
| Hanbalite | sunna appuyée | une rakʿa au minimum, en nombre impair | toute l'année, de préférence après l'inclinaison |
Sources : al-Mawsu'a al-fiqhiyya (dorar.net), al-Istidhkar d'Ibn Abd al-Barr, al-Majmu' d'al-Nawawi, al-Mughni d'Ibn Qudama.
Pour un lecteur de tradition malikite, majoritaire au Maghreb, deux points diffèrent des guides écrits ailleurs : le witr d'une rakʿa vient après un shafʿ de deux, et le qunut ne s'y récite pas. Prier une rakʿa isolée sans shafʿ est déconseillé dans l'école.
Les invocations et les sourates du tahajjud
L'invocation d'Ibn Abbas citée plus haut (Bukhari 1120) est rattachée au tahajjud par le hadith lui-même, qui la situe au lever, avant la prière. Les guides indonésiens, dont celui du Conseil des oulémas d'Indonésie publié en août 2024, la présentent comme l'invocation à dire après la prière : la répéter après ne pose pas de problème, mais le hadith la place au début.
Pour le qunut du witr, le Prophète a enseigné à son petit-fils al-Hasan une invocation qui commence par « Allahumma hdini fiman hadayta, wa 'afini fiman 'afayta » : guide-moi parmi ceux que Tu as guidés, préserve-moi parmi ceux que Tu as préservés (Abu Dawud 1425, Tirmidhi 464). Elle se poursuit par la demande de protection et de bénédiction, et se termine par la glorification d'Allah.
Dans la démonstration d'Islam Light, l'imam termine la seconde rakʿa, après le tashahhud et la prière sur le Prophète, par deux versets d'Ibrahim : « Rabbi j'alni muqima s-salati wa min dhurriyyati, rabbana wa taqabbal du'a'. Rabbana ghfir li wa li-walidayya wa li-l-mu'minina yawma yaqumu l-hisab » (14:40-41). Le sens : Seigneur, fais de moi quelqu'un d'assidu à la prière, ainsi qu'une partie de ma descendance, et exauce mon invocation ; pardonne-moi, ainsi qu'à mes parents et aux croyants, le jour du compte.
Côté sourates, rien n'est fixé. Ceux qui connaissent de longues sourates les récitent ; les autres répètent ce qu'ils savent, et allongent l'invocation après le salam, ce que recommandent l'Institut Yaqeen comme Human Appeal.
Ce que disent les textes sur ses mérites
Le hadith le plus cité est celui de la descente divine. Chaque nuit, au dernier tiers, Allah descend au ciel le plus proche et dit : qui M'invoque, que Je l'exauce ; qui Me demande, que Je lui donne ; qui implore Mon pardon, que Je le pardonne (Bukhari 1145, Muslim 758a). Un autre hadith précise que le moment où le Seigneur est le plus proche du serviteur est la dernière partie de la nuit (Tirmidhi 3579).
La prière de nuit est aussi la meilleure prière après les prières prescrites (Muslim 1163a). Le Coran décrit ceux dont « les flancs s'arrachent de leurs couches » pour invoquer leur Seigneur avec crainte et espoir (32:16), et ceux qui dormaient peu la nuit et, aux heures précédant l'aube, imploraient le pardon (51:17-18).
Un hadith s'adresse aux couples : si un homme réveille sa femme la nuit et qu'ils prient deux rakʿât ensemble, ils sont inscrits parmi ceux qui invoquent beaucoup Allah (Abu Dawud 1309).
Tenir dans la durée sans épuiser ses journées
Le Prophète a lui-même posé la limite. Voyant une corde tendue entre deux piliers de la mosquée, à laquelle Zaynab se tenait quand la fatigue la prenait, il la fit détacher : que chacun prie tant qu'il est en forme, et quand il est fatigué, qu'il s'asseye (Bukhari 1150). Et Aïcha rapporte que si l'un de nous somnole en priant, il doit dormir jusqu'à ce que le sommeil le quitte, car en priant ainsi il ne sait pas s'il demande pardon ou s'il s'insulte lui-même (Bukhari 212, Muslim 786).
La prière de nuit la plus aimée d'Allah, selon un hadith d'Abdullah ibn Amr, est celle de Dawud : il dormait la moitié de la nuit, priait un tiers et dormait un sixième (Bukhari 1131). Rapporté à la nuit parisienne du 8 octobre (11 h 01 du Maghrib au Fajr à 18°), cela donne un sommeil jusqu'à 0 h 44, une prière jusqu'à 4 h 25, puis un retour au lit jusqu'au Fajr. Personne n'est tenu à ce rythme. Il montre que le modèle se termine par du sommeil, pas par une nuit blanche, et Human Appeal en tire le même conseil pratique : viser la fin du dernier tiers, pour pouvoir se rendormir avant le Fajr.
Un coin de prière fixe aide aussi, comme le conseille l'Institut Yaqeen : le tapis déjà déroulé la veille, et un point d'eau à deux pas pour ne pas traverser la maison (nos lavabos d'ablutions sont pensés pour ça).
Pour qui travaille de nuit ou suit un traitement qui touche au sommeil, la règle reste celle du Coran : « récitez ce qui vous est facile » (73:20). Fractionner ses nuits n'est pas anodin, et un trouble du sommeil se discute avec son médecin avant de se régler un réveil à 2 h.
Une nuit manquée se rattrape. Quand le sommeil ou une douleur l'empêchait de prier la nuit, le Prophète priait douze rakʿât dans la journée, rapporte Aïcha (Muslim 746a). Ce rattrapage n'est pas une obligation, puisque la prière est surérogatoire.
Questions fréquentes
Le tahajjud est-il obligatoire ?
Non. Le verset 17:79 le qualifie de nafila : une prière offerte en plus des cinq prières prescrites.
Peut-on lire le Coran dans un mushaf pendant le tahajjud ?
Al-Bukhari rapporte qu'Aïcha était dirigée en prière par son serviteur Dhakwan, qui lisait dans le mushaf (Livre de l'appel à la prière, chapitre 54). Les chaféites et les hanbalites l'autorisent ; les malikites l'admettent dans une prière surérogatoire si l'on commence ainsi dès le début. Chez les hanafites, Abu Hanifa considérait que cela annule la prière, ses deux disciples que cela la rend seulement déconseillée (Dar al-Ifta' d'Égypte, fatwa n° 12904).
Peut-on faire le tahajjud pendant les règles ?
La prière est suspendue pendant les règles. Les invocations et le rappel d'Allah (dhikr) restent possibles au dernier tiers, et c'est justement le moment où la descente divine est promise. La grande ablution qui suit la fin des règles est décrite dans notre guide petite et grande ablution en islam pour les femmes.
Peut-on prier le tahajjud sans avoir dormi ?
La prière est valable et récompensée, mais c'est alors un qiyam al-layl. Le nom de tahajjud suppose un sommeil, même court, avant de se lever.
Je me réveille dix minutes avant le Fajr : est-ce encore un tahajjud ?
Oui, si vous avez dormi. Deux rakʿât légères, puis le witr si vous ne l'avez pas prié avant de dormir, tiennent en dix minutes.
Sources
Coran : 14:40-41 ; 17:79 ; 32:16 ; 51:17-18 ; 73:1-4 ; 73:20.
Hadiths : Sahih al-Bukhari 212, 990, 1120, 1131, 1145, 1147, 1150, 6464, et le Livre de l'appel à la prière, chapitre 54 ; Sahih Muslim 486, 746a, 749a, 755a, 758a, 768, 769a, 783b, 786, 1163a ; Sunan Abi Dawud 1309, 1425, 1439 ; Jami' at-Tirmidhi 464, 3579 ; Sunan an-Nasa'i 1787. Numérotation de sunnah.com.
Fatwas et ouvrages : cheikh Abd al-Aziz Ibn Baz, fatwa n° 8617 ; Dar al-Ifta' d'Égypte, fatwa n° 12904 ; Ibn Abidin, Radd al-Muhtar ; Ibn Abd al-Barr, al-Istidhkar ; al-Nawawi, al-Majmu' ; Ibn Qudama, al-Mughni ; al-Mawsu'a al-fiqhiyya (dorar.net) ; Diyanet, « Teheccüd namazı nasıl kılınır », 4 septembre 2025 ; Conseil des oulémas d'Indonésie (MUI), « Shalat Tahajud Lengkap », 31 août 2024.
Vidéos : Institut Yaqeen, Dr Tamara Gray, « How to Pray Tahajjud », 28 octobre 2021 ; HomEsma, « How to Perform Tahajjud Prayer? (Full Demonstration) » ; Islam Light, « Comment prier la salat tahajjud (femmes) ».
Horaires : angles de Fajr publiés par praytimes.org ; heures pour Paris (48,8566° N, 2,3522° E) calculées le 8 octobre 2026 à partir des positions solaires ; tahajjud.de pour l'écart Maghrib et Isha ; Human Appeal, « How to Pray Tahajjud », 21 septembre 2026.
